福興村位於本鄉西南方，東、北接五結村，西為四結村，南與羅東鎮相鄰，全村面積2.1723平方公里。主要範圍包括掃笏社和部份的頂五結庄。日治時期明治33年將頂五結庄及掃笏社合併為頂五結庄，民國38年（1949）台灣光復後，頂五結分為中福、興盛、國民三村，民國67年（1978）重新調整行政區域，國民與五結合併為五結村，中福、興盛也經二村同意、合併為一村，福興二字則由中福與興盛二村各取一字而來。
本村轄內的掃笏社原是噶瑪蘭族社，相傳與泰雅族關係密切，故民風甚為悍猛，但與其他噶瑪蘭族社一樣，經過多次遷移，早已不見其族人蹤跡，或許早已在花蓮落地生根，也或許隱身在漢人群中，徒留地名引人懷思。
另外頂五結庄內有姓黃底、姓張仔底及姓藍仔底等許多同姓集村聚落，與當地開發史息息相關。正勉堂與藍姓家族關係匪淺，張姓與黃姓也都是當地望族，尤其黃姓家族後代於中福路上所建築的黃純善祠堂，規模宏偉，更成了本村醒目地標。
圓孔頭：位於興盛路通往羅東大同路地下道的彎道處（宜19-1線與196線交會處），萬長春圳四結支圳流經之處，因水流穿過道路需埋設涵洞，而於下水道處呈一圓孔，根據地方耆老描述，本涵洞非常大，一般涵洞均約2尺寬，此涵洞約4、5尺寬，成一顯著地標，因而得名，本涵洞原為五結鄉與羅東鎮界址，如今涵洞早已淹沒在現代道路之中，不見其龐大身影。
掃笏社：又稱沙豁沙豁，屬於噶瑪蘭族掃笏社之所在地，位於宜19-1線正勉橋附近，掃笏（Hesautu）噶瑪蘭語為喊叫傷腳地之意（續台灣省通志）。相傳掃笏社與泰雅族關係密切，故民風甚為悍猛，（台灣政治-種族-地名沿革）昔與加禮遠、奇武荖為東勢（溪南）三大社。日治初期，根據日人伊能嘉矩於明治29年的踏查，掃笏社當時分為上、中、下三社，屬於二結堡，人口分別為50人、64人、46人，人數不多，相對地平埔族文化也逐漸流失中，如今更是不見平埔族人的蹤跡。本區另有一姓藍底的漢人聚落，位於正勉堂附近，根據藍姓後代口述，正勉堂為藍姓祖先從唐山請靈而來，原設於藍姓祖厝內，後經過多次搬移，最後遷至現址。居民以藍、黃、楊為主姓，由此可知本區同姓聚落情形顯著。
擋門：位於掃芴社前方，因灌溉水圳流經在此設調節水門，控制流量，當地居民俗稱擋門。
沙仔田：沿掃芴社往羅東方向前行之農田區，因地質屬沙質地，因而得名。當地耆老描述，該處沙質深厚，即使下挖二尺深，依然沙多土少，因此稻作不受肥，耕作辛苦。昔日沙仔田道路泥濘，尤其雨後，牛隻來此路邊餤草，路面經過軀體龐大的牛隻踩踏過後，更加泥濘不堪，常使人深陷其中，弄得混身是泥。如今道路全面舖設柏油，已不見如此農趣的畫面。
濫溝：位於今中福路段，因大圳溝分支灌溉圳道流經協和路段大埔尾，水流緩慢易帶泥沙，故稱之為濫溝。
田尾：在濫溝的末端處，即中福南路尾端，當地居民習稱田尾，意指灌溉區尾端的稻田，耆老也說是因到本地段則無路可走，因而稱作田尾，雖然二者間解釋有些差異，但都指出本區是位處於邊陲地帶。
頂五結：頂五結係位於五結庄高水位區，泛指本村四結排水線以南地區，本區除最初開墾的集村聚落（指今鄉公所附近所在地）以外，大部分屬於福興村範圍。居民以黃、張為主姓，自然形成同姓聚落，如姓張仔底、姓黃仔底，居民皆道黃、張二姓出能人，是當地有名望的家族，其中黃姓家族族氏更為龐大，遍佈全省，其族氏為感念先人恩澤，於昭和11年（1963），位中福路上創建黃氏純善堂，前後歷經4次翻修，現採中國式建築，廟地佔地廣闊，規模宏偉，不僅成了本村顯著的地標外，從黃氏家廟祭祀公業的運作上，也可看到漢人慎終追遠的傳統精神及濃厚的宗族觀念。
先祖來台三世紀 披荊斬棘定丕基，六子繁衍已十世 遍佈全省業孜孜；
白石湖內發祥處 土牆茅葺即故居，考妣墳塋今猶在 長留後裔記追思。
這首詩為黃氏後代所描寫，雖是紀念其先祖並留給後代追思的家詩，但詩中描寫的情景卻可作為漢人來台墾荒，篳路藍縷開創績業，繼而開枝散葉的最佳寫照。