成興村位於本鄉東南隅，東濱太平洋，南以區界與蘇澳鎮為鄰，西接利澤村，北為季新村，全村面積3.385平方公里。
本村範圍函括成興庄及下清水庄，下清水庄包括埤仔尾與寶斗厝，原屬於清水庄，日明治33年（1900），將清水分為頂清水與下清水二庄，大正9年（1920），成興、頂清水及下清水均改為大字，下清水下轄埤仔尾與寶斗厝二小字，光復初期，下清水改稱下清水村，成興改稱成興村，民國67年（1978）二村合併，以成興為名。成興有四大姓，各自形成大聚落，分別為王、張、林、何四姓，王姓以埤仔尾最多。
光復初期，因政局混亂，情勢不明，曾有軍隊來此駐防，沿線海防還圍以鐵絲網，官兵借民房煮食、清潔，一時之間軍民關係密切，如今隨著政局的安定，經濟的發展，軍隊早已移往他處，埤仔尾也成了工業區，住民遠去；僅剩零零星星養鴨池，想像當年鴨母寮盛況。
埤仔尾：位於利澤工業區重劃區內，現在則已成為一大片整齊劃一的住宅群。本區正位於附近大埤圳（即金榮發圳）尾端，故稱之為埤仔尾。另大埤頭端正位於頂寮地區浮起的沙崙，稱之為埤頭（位於冬山鄉境內）。本區昔為下清水庄最大聚落，因此又稱為大庄。金榮發埤原位於本區南側，清嘉慶19年（1814）溪南泉籍總理翁清和請張致遠為埤戶，開埤築圳，後張氏攜眷返鄉，乃將此賣予新榮發油舖掌管，因之稱為金榮發圳。埤仔尾原有聖安宮，奉祀延平郡王；水頭仔原有泉安宮，奉祀開漳聖王；頂寮原福安宮，奉祀延平郡王，因三廟廟址同時成為工業用地，三區居民於是興建國聖廟（民國73年建成，1984），共同奉祀三地神明。
水頭仔：原位於金榮發埤北側的集村聚落，為金榮發圳水的起點，因而稱之為水頭仔。後因成立利澤工業區，本聚落、埤仔尾及頂寮均成為工業用地，政府於濱海公路西側國勝廟旁興建國民住宅，供原來的聚落居民居住。根據地方耆老描述，埤仔尾與水頭仔有個有趣的傳說，埤仔尾因人口較多，又稱為大庄，境內聖安宮，祭祀圈原包括水頭仔，每當廟慶熱鬧請流水席時，水頭仔總因路途遠，人潮不到，以致客人較少，心有所不甘，因而水頭仔住民決定另起一座廟宇，即泉安宮，後因利澤工業區開發之故，二廟再度合而為一，即今國聖廟。
寶斗厝：位於濱海公路（台2線）東側，利澤國中北側的集村聚落。相傳昔時漢人初到利澤簡地區開墾，首重民生問題，因有人從唐山攜來一個米斗，貴氣十足，人人爭相借用，形如至寶，因而稱此地為寶斗厝。另有個類似的說法，一樣是有人從唐山攜來一個舊米斗，後來新作的米斗均以此為準則，更顯該米斗的寶貴，因此得名。但也有人認為是因本區民房排列成正方形，形似賭具的寶斗仁（骰子）而名之。不論何者為是，寶斗厝並非本地專利，台灣各地可見寶斗厝這個地名。
店仔街：指現在的成興，由下福至區界一帶、台二丙線沿路，昔日因貨船可駛進冬山河，其中一支流通到埤仔頭，船隻於此卸貨，因而商家林立，故稱之為店仔街，根據地方耆老記憶：過去本地為一古市街，打鐵場、米店、雜貨店等商店林立，相當熱鬧。後更名為成興，取其新墾成興旺之地的雅意。挽善堂為本地居民的信仰中心，創建於光緒13年（1887），主祀關聖帝君。挽善堂又稱乩堂，曾有乩童在此扶乩，如今廟方尚留有一付乩筆為證。
半路店仔：大約現在成興車站附近，因從區界到利澤簡剛好是一半路，且有間雜貨店，因而得名。另有一說，指本區正位於船貨往南的中途停靠站，所以又稱為半路店仔，但是有些地方耆老認為，半路店的發展較店仔街更早，因濱冬山河舊河道，馬賽一帶的居民皆來此買賣，因此商家林立，藥店、打鐵店均曾設立於此。
鴨母寮：位於成興路（台2丙）西側沙崙旁的聚落，昔時蔡姓家族在此闢池養鴨，因而稱為鴨母寮。居民以蔡姓為主。昔時季新、利澤、成興等村因濱太平洋，又有冬山河舊河道流經，因此地勢低漥，每遇大雨則成了水鄉澤國，稻作收成不佳，再加上水渠密佈，因此居民大都以養鴨為副業，同時也發展出鴨子的副產品，如鴨賞等宜蘭特產，連養鴨中心都設立在五結鄉，所以養鴨並非本區獨有，而是五結鄉共有的特色。
番仔路：指現在的成鳳路，近利澤簡。「番仔」指的即是利澤簡的平埔族，因漢人稱平埔族人為熟番，因而的名。後來因附近姑娘廟之故改稱為姑娘路，民國87年改為成鳳路。
牛路頭：又稱為區界，位於成興村與蘇澳鎮龍德里的交界處，昔時因附近居民大都飼養水牛、黃牛，以牛耕作，本地又是店舖集中地，居民大都會駕著牛車趕到本地買貨，牛隻時常在此出入，不計其數，因而得名。後來改稱為區界，為五結鄉、蘇澳鎮的區界。