宜蘭縣五結鄉公所宜蘭縣五結鄉公所

一般而言，溪南地區係以漳州人居多，而漳州人都將開發之地冠以「結」字，但也有人認為「結」是墾民最早集中居住的地方，有成群結隊之意。清嘉慶15年(1810)，噶瑪蘭劃入清版圖後，西勢（溪北）民墾已定；溪南地區則尚有大片荒埔地，由楊廷理分授漳、泉、粵三籍頭人，領民開墾，屬官招民墾。方傳穟在「開埔里社議」裡將當時開墾制度做了詳細的論述，也為「結」作出最佳的註解：『昔蘭人之往墾也，其法合數十佃為一結，通力合作。其中舉一曉事而出資多者為首，名曰小結首。合數十小結首，中舉一強有利而公見信眾者為之首，名曰大結首。結首，具結於官，約束眾佃也。凡有公事，官以問之大結首，大結首以問知小結首，然後有條不紊也。其分地也，視其人之多寡，給以墾照；而眾佃分之得若干甲，視其眥力；而結首倍焉，或數倍焉，亦視其眥力。故墾照所載，最大及數十甲而止，小或十甲、數甲而已。人皆官佃，或無所隱匿影射。』

而關於五結地名的由來，則是眾說紛紜，根據上述，結為溪南地區普遍性組織，當時東勢庄有一、二、三、四、五結，而此五結為本鄉開墾時最早的基本組織因而稱為五結。也有人認為五結係因本鄉共有五個平埔族社更名而來，根據文獻記載，平埔族舊稱熟番或化番，因其「在近港（河）者原聚平地，以耕種漁獵，故謂之平埔番，以其皆處平地。」噶瑪蘭本為36社平埔族散居之地，東勢居濁水溪之南，凡16社，其中５社位居本鄉，即加禮宛社、婆羅辛仔宛、流流社、利澤簡及掃笏社等。乾隆35年(1770)漳州人林漢生招佃來此墾荒，是漢人入蘭之始，直至嘉慶15年(1810)，蘭陽平原大致拓墾成功，建立漢人的新社會，本鄉粗具規模，更名五結，係取自境內五番社之故，但事實上，本鄉共有6個平埔族社，除了前述5社外，尚包括鼎橄社。另外也有地方耆老述說，五結係由本區五大姓氏結合而來，因當時由林、陳、張、黃、簡五姓家族集體來此開墾，因此稱此區為五結，意指「五」個家族的「結」合。

　　五結鄉屬平原地形，境內溝渠密佈，尤以冬山河、蘭陽溪影響最為顯著。冬山河中下流區域在五結鄉迴轉繚繞後出海，它不僅是噶瑪蘭人賴以依存的母河，也孕育出五結鄉豐富的物產與文化，深深地影響居民的生活方式。雖然如今冬山河已截彎取直，舊河道大都淤積消失，但它的重要性與變化，可從地名中一窺究竟。如下孝威的深堀頭（指水最深的地方）、利澤簡渡船口、清水港（加禮宛港）、大閘門等。

　　緊鄰在五結鄉北側的蘭陽溪，因溪床較高，自古以來即常遭洪水氾濫，影響民生甚鉅，雖然現在堤防不斷重建美化，但同樣的，我們依然可從舊地名中，看出蘭陽溪對五結地區影響的痕跡，如溪埔、溪底城仔、溪底（河濱公園）、豬公埔仔、坡頂、坡腳等，都是人與自然爭地的成果。由渡船口等地名可知當時蘭陽溪隔絕蘭陽平原南、北二地，居民乘渡船來往二地，隨著鐵、公路、蘭陽大橋、葫蘆墩大橋等橋樑的建設，溪南、溪北二地交通已非常便利無阻礙。

　　另外，有些地名與當地植被有關如茅仔寮、青仔地、芋仔園溝、茶仔園等，有些與地質有關，如沙仔田、濫溝等，也有些與當地的地形、埤圳有關，如雙嘴港、堡岸頭、崁頂、埤仔尾、水尾仔等。

歷史人文類：可分為四階段，一為漢人未入墾時，平埔族人生活的園地，二為清代漢人入墾開荒的歲月，三為日治時代，四為光復後至今。

　　根據文獻記載，東勢有平埔族16社，其中6社位於本鄉境內，掃笏社與加禮宛更是位居東勢大社，如今平埔族人已成弱勢，甚至有的已隱身消失在漢人群中，但舊地名的流傳是他們存在最有力的證據。如流流、婆羅辛仔宛、加禮宛、鼎橄社、掃笏社、利澤簡、蕃仔溝、蕃仔路、社尾等與平埔族相關的地名。

　　清嘉慶元年(1796)，吳沙有計畫的大規模率眾入蘭開墾，嘉慶15年(1810)，噶瑪蘭劃入清版圖，漢人更是在官招民墾的制度下，大舉進入溪南地區開墾，先人篳路藍縷的墾荒經過，我們也同樣可以透過舊地名遙想當年。如十四份、五十二甲、四百名、九十二、大埔、溪埔仔等都是先民胼手胝足的拓墾紀錄；大旗尾、頂五結、四結、下三結、二結等則與當時開墾的結首制度有關；另外還有姓盧仔底、姓簡仔底、姓黃仔底、姓陳仔底等同姓集居的聚落也代表宗族共同開荒的經驗。

　　光緒21年(1895)，日人領台，為向歐美國家證明他們也有治理殖民地的能力，日本在台灣大規模建設，為的就是能無盡取用台灣資源。當時的建設，有些已頹廢拆除，有些在國民政府的改建下，已不見昔日風貌，但老人家口中的舊地名，訴說著往昔艱苦的生活。如磅仔頭（糖廠磅，第一？）、二結糖廠、輕便車路、二結車站、石牌仔、信用組合、黑水港、黑藥港等。

　　民國光復後，土地經過多次重劃，蘭陽溪堤防築高美化、冬山河截彎取直，幾十年間，土地重劃，各項建設平地突起，柏油道路縱橫密佈，村名、路名陸續定案，成了如今我們所知、所談的地名。

　　另外包括在歷史人文類如媽祖間、佛祖廟等，則因鄰近的廟宇而聞名，還有些以當地建設或產業聞名的，如圓孔頭、戶爐間、糖廠、蔗渣場、鴨母寮、磚仔窯等。

地名是先民的腳印，是歷史的縮影，是人與自然爭地留下的血淚證據，我們或可從地名一窺地方的開發史，或可從舊地名尋找平埔族的蹤跡，地名背後所涵蓋的意義可說是包羅萬象。

　　從「二結」到「五結」，我們可以看到先民開墾的腳步；從「加禮宛」到「流流」，我們嗅出平埔族的氣息；從「清水」到「季水」可以想像當年清澈美麗的河流，從蕃仔路、輕便車路這樣的名稱，可以察覺歷史年代的痕跡，由此可知地名所蘊含的意義，總括歷史面、地理面、文化面等等，而這也正是踏尋舊地名的重要性。

　　相信大家都有問路的經驗，在陌生的路途尋找目標，於是沿途詢問摸索著前進，或許你會得到這樣的回答，「沿著路走，過3個紅綠燈左轉就到」，但時光倒流50年、100年前甚至200年前，你得到的答案可能是「順著路走，第3個竹圍底就是囉」，或者「沿著河流走，到前方那棵松仔樹腳就對了」，於是地號名就這樣傳開來了，一大片以乾枯茅草覆頂的房子，稱茅仔寮，埤圳尾端叫埤仔尾，農夫閒聚的榕樹下叫松仔腳，陳姓群居的所在叫姓陳仔底，張姓的叫姓張仔底，這其中蘊藏著先民的生活方式，也描繪出當時的地理景觀。如今松仔樹依然矗立原處，但四周景觀卻改變，大埤圳變成利澤工業區，埤仔尾只成追憶。

　　踏查舊地名不僅是為了重新審視地方歷史，建構先民的生活背景，每個舊地名背後都蘊含著一篇篇動人的故事，串連組合成在地的文化內涵，企望舊地名能喚醒鄉民對先民的緬懷與敬意及孩提時的記憶，凝聚共同的社區意識，更重要的是讓年輕子弟深入認識自己的家園，認同自己的鄉土文化，進而珍惜家鄉的一切。